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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    的未来方向,从而成为中国佛教协会以及各级僧伽组织开展实际教务活动的基本指导思想。这一基本指导思想的确立,陈兵教授认为,“这成为中国大陆人间佛教实践最为重大的一项成就。”[10] 而随着“人间佛教”理念...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
  • 赵朴初与中国的人间佛教

    现代转型。全国性佛教团体和教务组织——中国佛教协会,于1953年正式成立,圆瑛法师当选为会长,赵朴初居士当选为副会长兼秘书长。从此直至“文革”时被迫停止活动,这期间,实际主持中国佛教协会工作的赵朴初...

    正澄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475977111.html
  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    ,其中还有不少人信了天主教。举凡教会举办的活动,如圣诞节、圣体游行,都能得到地方充分的配合;教廷驻华大使视察教务时,更是盛况空前、万人空巷。”   “但再经数年,情况却全然改观。没有多久,本堂、分堂...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
  • 台湾佛教略论

      1895年11月18日,第一任台湾总督桦山资纪宣告“全岛平定”,日本佛教各宗如曹洞宗、真宗(大谷派及本愿寺派)、净土宗、真言宗及临济宗妙心寺派等宗(派),纷纷在台申请设立寺院、说教所或教务所,从事...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    12年的时间,这对临济宗台的开教是很不利的。甚至可以说到1914年6月得庵任满离台为止,这是一段还是属临济宗妙心寺派在台的草创期,因为他仅仅完成了临济寺的硬件建设,尚未正式展开教务。  四、结 语  ...

    阚正宗

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  • 温州宗教历史概况略析

    教务隶属于宁波教区;公元一八八0年十二月,温州成立本堂区;一九0三年升格为总本堂区。此后,平阳于一九一一年,永强于一九二0年,虹桥、枫林于一九二八年,瑞安于一九三0年,钱库、坎门于一九三二年,蒲门于...

    不详

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    1996年12月28日颁布的《中国基督教教会章程》,第五章第2节“堂点组织的产生”:“堂点组织是指教堂或聚会点的管理机构。教堂建立堂务组织(至少七人以上),聚会点组织教务小组(至少三人组成)。”   [...

    李向平

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    慈航”四个字那么单纯。   当时慈航已经闭关,教务皆由班主任道安负责。研究班所开的课程每周有唯识(慈航授)五小时;佛乘宗要(道安授)五小时;国文四小时;英文、作文、公民各二小时;历史、地理各一小时;又...

    见晔法师

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  • 正果法师事略

    ,周绍良副会长知道圆持回京后,即与师商议将他留在佛协教务部工作,师同意后,周副会长向赵朴初会长报告,并很快允准。事后,师对弟子圆持讲:“你要先把教务部工作做好,然后再把中国佛教协会的事办好。”   ...

    圆持法师

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  • 《江西省宗教事务条例》分析

    赣“新条例”仍未放权。[18]   由于宗教活动场所产权归宗教团体所有,宗教团体负责宗教活动场所教务的背景,申请人实际是宗教团体,尽管赣“旧办法”未述明谁是申请人,但这在国务院宗教条例及随后跟上的赣...

    曹志

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